Afrikanske masker. H?ndmalte bilder. Krukker og skulpturer av tre. Kontoret er tydelig preget av forskningen til Kjersti Larsen. I over 30 ?r har sosialantropologen ved Kulturhistorisk museum reist p? feltarbeid til Zanzibar og Sudan for ? l?re om forholdet mellom kj?nn, religi?sitet, helse, magi og besettelsesritualer. Et av hennes prosjekter fokuserer p? oppfatninger om sykdom og helbred p? Zanzibar, hvor det offentlige helsesystemet er d?rlig og privat helsehjelp for dyrt for folk flest. For menneskene p? Zanzibar er ?nder og magi en del av virkeligheten.
– ?Magi? er et vidt begrep som inneb?rer alt fra helbredelse av fysiske og psykiske tilstander til forebygging av misunnelse, sjalusi og d?rligere relasjoner. Zanzibar er et muslimsk og fleksibelt samfunn, hvor troen p? Gud og Koranen st?r sentralt. Engler, dyr, mennesker og ?nder oppfattes som vesener skapt av gud og dermed som en del av denne verden. ?ndene har kapasitet til ? ta bolig i menneskekroppen i kortere perioder av gangen, forteller Larsen.
Knytter b?nd
I et samfunn hvor folk f?ler seg utsatt og livet er vanskelig, b?de grunnet mangel p? arbeid og penger og p? grunn av annen fattigdomsproblematikk, stiller mange zanzibarere sp?rsm?l om hvorfor livet deres ikke lykkes, eller hva som m? til for ? mestre det. Helbredere med grundig kjennskap til Koranen, astrologi og urtemedisin kan hjelpe dem til ? mestre utfordringene de st?r overfor og skape kontakt med eller fordrive ?nder.
De fleste er enige om at ?nder eksisterer, men det r?der uenighet om hvordan menneskene skal forholde seg til dem.
– De mer ?pietistisk? orienterte ?nsker ikke ? legge til rette for ?ndene. De mener det er feil, if?lge Islam, ? etablere varige relasjoner til dem. De ?nsker ? fordrive ?ndene fortest mulig. De vil da opps?ke en religi?s l?rd, kalt shehe, som ved ? lese utdrag fra Koranen, f?r ?nden til ? forlate personens kropp. Men det er ogs? vanlig ? knytte kontakt og skape et forhold til ?ndene. Da holdes et ritual hvor ?nden kan presentere seg og ?nskes velkommen av den besattes familie og venner.?
En till?rt praksis
Det kan ofte v?re vanskelig ? snakke om intime ting, s?rlig p? tvers av alders- og autoritetshierarkier p? Zanzibar. Hvis en person er besatt av en ?nd, vil ?nden i visse situasjoner snakke p? vegne av den personen den har tatt bolig i, som en slags tredjeperson. Larsen har selv v?rt vitne til ?ndsbesettelser, og mener det er en form for till?rt, om enn internalisert praksis.
– Det er fascinerende ? se hvordan det hele utspiller seg n?r en ?nd tar bolig i kroppen til et menneske. Personen endrer raskt karakter. Det blir en form for h?ndtering av emosjonelle og tankemessige tilstander, en m?te ? sette f?lelser og tanker i spill p?. Ved hjelp av ?ndene, men alltid i relasjon til andre mennesker, kan menneskene p? Zanzibar uttrykke ellers uakseptable oppfatninger og f?lelser. I slike situasjoner kommer det ofte frem at det er visse relasjoner som gj?r en person syk, og ved hjelp av ?ndene kan slike mellommenneskelige problemer ?pent omtales. Resultatet blir ofte at b?de personen som blir besatt av en ?nd, m? forandre seg i relasjonen til andre, men at ogs? den eller de som er rundt, m? endre seg. Det skaper en form for aksept, det skaper endring i den sosiale settingen og i forholdet mellom mennesker. Mens samspillet mellom mennesker ofte er sv?rt komplekst og preges av fortielse, er ?ndene kjent for ? uttrykke seg eksplisitt og direkte, sier professoren.
Avhengig av sitt rykte
Det blir ofte debatter om noen gj?r seg til, om noen bare spiller at de er besatt. Menneskene i Zanzibar ser forskjell p? en ekte og uekte besettelse. De snakker seg imellom om observasjoner de gj?r, men konfronterer aldri direkte den eller de det gjelder. Larsen mener det er s?rlig interessant ? se hvordan menneskene g?r i dialog med helbrederen, b?de for ? beskytte seg mot onde krefter og for ? f? kontakt med ?ndene.
– Helbrederne er vanlige folk med uvanlige eller ekstraordin?re kunnskaper de har l?rt seg som l?rlinger hos eldre helbredere. Mye handler om ? kunne identifisere og forst? vers og skriftsteder i Koranen som handler om helse, sykdom og menneskelige tilstander. Mange bruker ogs? astrologi, ofringer, urter og medisiner. Noen har skaffet seg moderne utstyr fra Vesten, som pulsm?ler eller blodtrykksm?ler. Helbrederne er avhengige av sitt rykte, og at de som opps?ker dem, f?ler seg forst?tt og godt ivaretatt. Det er interessant ? se hvordan menneskene g?r i dialog med helbrederen og hvordan de kommer frem til l?sninger sammen. Det ?pner for refleksjon rundt livet og livssituasjoners betydning for helbred som vestlige leger ikke synes ? kunne tilby. Helbrederen er verken psykolog eller lege, men ser p? mennesket som en integrert helhet. Helbrederne blir et viktig alternativ til et mangelfullt, offentlig helsesystem, men tilbyr samtidig noe eget som helsevesenet ikke kan tilby.
Holistisk syn
I Zanzibar settes sykdom, problemer og helbredelse alltid i relasjon til andre mennesker. De skiller ikke kropp og sinn, men ser mennesket som en helhet som igjen inng?r i en st?rre sammenheng.
– Individet alene blir aldri bebreidet, noe som er helt motsatt av v?r individforestilling i den s?kalte Vesten. Selv om tanken p? ?nder og besettelse kan virke eksotisk, tvinges jeg som forsker til ? se gitte sannheter p? en ny m?te, og stille sp?rsm?l ved v?rt eget samfunn og om vi alltid har alle svarene p? hva som er den rette m?ten ? leve p?. 澳门皇冠体育,皇冠足球比分en er forankret i det komparative perspektiv, noe som til tider f?r v?rt samfunn og individfokus til ? fremst? som absurd. 澳门皇冠体育,皇冠足球比分en kan bringe med seg et nytt syn p? hva det vil si ? v?re menneske. Krysskulturelt er det stor variasjon i forst?elsen av hva som er et godt liv og hva som holder oss friske og gj?r oss syke.?