Flyktningkrisen i 2015 har v?rt med p? ? forsterke et allerede framtredende fenomen: I m?te med en oppfattet ytre trussel hegner enkelte grupper mer om det de oppfatter som kjernen i sin verden, selv om dette er tradisjoner og verdier de har bl?st av i mindre turbulente tider.
I Nord-Europa er dette, p? godt eller vondt, kristne tradisjoner og verdier.
– Dagens populistiske h?yrenasjonalister legger vekt p? ekskluderende nasjonalisme, felles opphav og arv. De lager ofte en ensidig kobling mellom kriminalitet og islam, der migranter fra muslimske majoritetsland og deres etterkommere framstilles som en eksistenstrussel mot kristne verdier og vestlig samfunnsorden, sier Cathrine Thorleifsson.
Hun er forsker ved Senter for ekstremismeforskning (C-Rex) p? Universitetet i Oslo. Thorleifsson la i v?r siste h?nd p? en artikkel om hvordan nordiske populister i stadig st?rre grad bruker religion og kristendomsretorikk for ? sanke velgere.
Sammen med C-Rex-forsker Anders Ravik Jupsk?s har hun skrevet kapittelet ?Nordic Nationalists and Identitarian Christians in the Age of Migration? i boka Contested Hospitalities in a Time of Migration: Religious and Secular Counterspaces in the Nordic Region, som nylig er sluppet p? forlaget Routledge.
Farvel solidaritet?
Det f?rste utslaget i Vesten av den s?kalte flyktningkrisen for fire ?r siden var en b?lge av humanit?r gjestfrihet. Tyskland n?rmest ?pnet grensene for syrerne, mens Sverige var p? en god andreplass.
Snart ble imidlertid gjestfriheten dempet av krav om restriksjoner og grensekontroll. I v?re n?rmeste naboland ble flyktningkrisen brukt av h?yrenasjonalister til ? lage en kobling mellom migrasjon og den angivelige trusselen islam utgj?r mot vestlige samfunn.
– Vi s? raskt en mer fiendtlig retorikk som bygger opp under fremmedfrykt. Dette fikk etter hvert stadig mer plass i den offentlige samtalen. Det som egentlig var en humanit?r krise og en koordineringskrise i EU, ble framstilt som en sikkerhets- og identitetskrise for hele Europa, sier Thorleifsson.
Populistiske nasjonalister spiller ofte p? frykt og n?rer redsel for det ukjente og fremmede.
– Man kan se p? dem som politiske entrepren?rer, som kreativt bruker religi?se identiteter og tradisjoner til ? definere hvem som kan, og ikke kan, tilh?re en nasjon, sier Thorleifsson.
I Ungarn har den autorit?re statsministeren Viktor Orbán i ?kende grad brukt kristendom til ? presentere seg selv som den store beskytteren og redningsmannen av en nasjon i fare.
– Rasjonelle bekymringer over for eksempel konsekvensene av migrasjon p? ?konomi og kultur oversettes ensidig til forenklede skremmebilder, forteller Thorleifsson.
Polariserende nasjonalisme
Thorleifssons konklusjoner er basert p? hennes feltarbeid blant populistiske nasjonalister flere steder i Europa.
H?yrepopulistene tilbyr ?konomisk og kulturell proteksjonisme til folk som er skuffet over globaliseringens konsekvenser, som nyliberal, ?konomisk omstrukturering og endringer i demografien.
– Felles for dem var ?nsket om ? beskytte og bevare den j?disk-kristne sivilisasjonen. De framstiller migranter fra muslimske land som en eksistensiell trussel, mot nasjonal identitet, levem?te og kristen sivilisasjon, forteller Thorleifsson.
Forskerne definerer populistisk nasjonalisme som ekskluderende og polariserende nasjonalisme som setter moralsk rene og dydige ?innsidere? opp mot en gruppe interne, eller eksterne, ?outsidere?.
– Det handler egentlig om nativisme – ideen om at visse mennesker og krefter truer det opprinnelige ?folket?. Religionen brukes som et instrument til ? ekskludere andre.
De populistiske nasjonalistene har tilsynelatende liten vilje til ? se individene i gruppen av nyankomne.
– De ?nsker ? gj?re distansen s? stor som mulig, s? man ikke skal bli ber?rt av ?the calling of the other?, som det heter, forteller Thorleifsson.
Dette ser man tydelig n?r enkeltmedlemmer i innvandringsbefolkingen bryter samfunnets lover.
– All kriminalitet blir knyttet til hele kategorier av mennesker. Selektive funn av faktisk kriminalitet blir skalert opp til ? gjelde hele grupper av mennesker. Nasjonalister koblet raskt flyktninger ensidig til terrorisme, selv om det ikke var noen gode holdepunkter for det.
Ekskluderende, kristen retorikk
Etter ? ha studert h?yreradikale partier i Ungarn, Storbritannia og Sverige, vendte Thorleifsson blikket mot Norge.
– Selv om verken svenske Sverigedemokraterna eller norske Frp har noen bekjennelsesparagraf, mobiliserer enkelte politikere fra begge partier ved ? bruke en ekskluderende, kristen retorikk.
I artikkelen foresl?r forfatterne at religionen er blitt kuppet av populistene. Sverigedemokraterna har ogs? tidligere v?rt opptatt av kristendommen. Dette har blitt mer framtredende de senere ?rene, med partilederen Jimmie ?kessons stadige referanser til kristen kulturarv.
– Det kan betraktes som et paradoks at et selverkl?rt sekul?rt parti som Sverigedemokraterna sier at innvandringen, spesielt fra muslimske land, m? begrenses for ? beskytte svensk kultur og identitet som er forankret i kristen arv og tradisjoner.
Partienes framvekst kan tolkes som et verdipolitisk oppr?r mot etablerte partier p? h?yre- og venstresiden. Forskere beskriver det som en bekjennelse til identit?r kristendom, som inneb?rer at religionen i st?rre grad blir et sp?rsm?l om tilh?righet enn faktisk tro.
Den svenske dystopien skremmer
S?rlig retter h?yrepopulistene skytset mot islam og muslimer.
Thorleifsson ser et ?kende 澳门皇冠体育,皇冠足球比分 p? tvers av landegrenser.
– Radikale nasjonalister i mange land 澳门皇冠体育,皇冠足球比分er om mobiliseringsstrategier. Mange av tropene (billedlig uttrykk; metafor, journ. anm.) er transnasjonale.
I Sverige mobiliseres det rundt det Thorleifsson kaller den svenske dystopien – det motsatte av idealsamfunnet, utopien.
– Det er et sv?rt dystert syn p? samtiden, der det framstilles som at en invasjon allerede er i gang, sier Thorleifsson.
De dystopiske fantasiene blir brukt for ? bygge opp under bekymringer ved innvandring og multikulturalisme, hevder forskerne i artikkelen.
– Muslimene presenteres som kriminelle av natur og intolerante, mens nasjonalistene hevder de jobber for toleranse, ?penhet og medborgeres rettigheter.
Begrepsbruken kan smitte
Da dav?rende innvandrings- og integreringsminister, i skrivende stund eldre- og folkehelseminister, Sylvi Listhaug, reiste over grensa til Sverige, var det med et uttalt m?l om ? avdekke ?svenske tilstander?, som man for all del og med alle midler m?tte hindre at skulle smitte over Svinesund. Hun viste hvor galt den svenske innvandringspolitikken etter hennes syn hadde b?ret av sted, og brukte det til ? argumentere for strengere politikk i Norge.
Forsker Anders Ravik Jupsk?s har nettopp sett p? hvordan kristne symboler brukes politisk her i Norge.
– Listhaug viser regelmessig til sin kristne tro, og som en av f? norske politikere b?rer hun korset s?rdeles i?ynefallende, sier Jupsk?s.
Han har lagt merke til at Listhaug i sin selvbiografi hevder at innvandring ikke bare er en trussel mot velferdsstaten og liberale verdier, men ogs? mot v?r kristne kulturarv.
– Det siste gjelder s?rlig n?r det gjelder muslimsk innvandring. If?lge Listhaug er det ?kte antallet muslimer i vestlige samfunn, inkludert Norge, en av hovedgrunnene til at kristne verdier er under press, sier Jupsk?s.
Listhaug legger vekt p? forskjellene mellom kristne og muslimske samfunn.
– Kristne blir portrettert som fredelige og tolerante, mens muslimer, eller i alle fall en betydelig del av dem, har en hang til ? ut?ve vold og v?re intolerante.
En m?te ? m?le ytre h?yres gjennomslag p?, er ? se hvordan ord- og begrepsbruken deres siver inn i tradisjonelt mer liberale partier.
– Lederen for svenske Kristendemokraterna, Ebba Busch Thor, har adoptert en lignende retorikk, som legger mer vekt p? nativisme (ekskluderende nasjonalisme, journ. anm.), forteller Thorleifsson.
S?kalt innvandringskritiske partier har vokst til i Europa siden 1990-tallet. Det toppet seg etter den ?kende str?mmen av flyktninger i 2015 (se introduksjonssaken til temautgaven p? side 22-25).
– Vi ser en kontinuitet tilbake til terrorangrepene 11. september 2001. Det ble satt p? spissen under flyktningkrisen. Den fungerte som en ?perfekt storm? som gjorde at den radikale h?yresiden kunne spille p? frykt, for ? sanke stemmer.
Det formuleres h?yst usaklige og misvisende p?stander i denne artikkelen; "Slik bruker h?yrepopulister kristendommen" "migranter fra muslimske majoritetsland og deres etterkommere framstilles (av Kristne h?yrepopulister) som en eksistenstrussel mot kristne verdier og vestlig samfunnsorden, sier Cathrine Thorleifsson." Det er ren l?gn og 澳门皇冠体育,皇冠足球比分.no burde ikke trykke en slik artikkel i navn av forskning. For det er det ikke, og hvis, s? er det i tilfelle kvasiforskning. DVS. Useri?s forskning basert p? l?gnaktig og misvisende informasjon. Cathrine Thorleifsom er berettiget til ? ha sine personlige meninger om hva hun vil, men ikke bruke 澳门皇冠体育,皇冠足球比分.no som plattform. N?r det gjelder hva mange er kritiske til, s? handler det ikke om muslimer eller migranter, det handler om Islam, og profeten Muhammed, og kombinasjonen av religion/ideologien i Islam. Og i hvilken grad det eksisterer faktiske kompatibilitets-problemer i forhold til Norsk/Vestlige Demokrati. Hva ang?r skj?ringspunktet i sosial interaksjon mellom etniske nordmenn og muslimer, m? dette sees i sammenheng med adferdsmessig og ideologisk grunnlag hos begge gruppene. Dersom hun for alvor mener ? ha noe ? si om dette temaet, b?r hun begynne ? studere det p? et objektivt grunnlag, og ikke bruke det som et p?skudd for ? skyte under beltestedet p? Kristne nordmenn, eller den Kristne kulturarven vi har i Norge. Innslaget i 澳门皇冠体育,皇冠足球比分.no b?r reageres p? i redaksjonell sammenheng. Og kreves omskrevet eller slettet p? grunn av for mange misvisende og feilaktige utsagn. Vennlig hilsen Aina Hellen Lanton.
Kommentering p? dette dokumentet er skrudd av.